為人類製造幻夢的知識分子，又如何能活呢”？所以我們不能沒有夢，也不能沒有李澤厚這樣的知識分子，哪怕他們不過是“痴人說夢”。
李澤厚曾用孔子佛祖的話來為他的《世紀新夢》作結，我也借來結束本文吧——
子曰：如之何，如之何。
佛雲：不可說，不可說。
那就不說也罷。
□走近顧準
一奇才與厄運
寫完李澤厚，再來談顧準，说慨良多！
如果說李澤厚還只是“想當”思想家，那麼，顧準則無可置疑的“就是”思想家。有人說顧準是近五十年來中國唯一的思想家，還有人說“幸虧有了顧準，才挽回了我們這個民族的思想界在那個可恥年代的集梯名譽”（請參看駱玉明《近二十年文化熱點人物述評》）。這些說法或許可以討論，但不管怎麼說，早在1974
年卞已“蓋棺”的顧準，都將以“思想家”或“思想者”而被論定。
不過，我想談的卻不是他的思想，而是他這個人我從來就認為，研究一個歷史人物，涌清他的思想固然重要，琢磨他是一個怎樣的人也許更有意思或意義。
思想總是有限的，再說我們也並不一定都打算當思想家或別的什麼家，但我們卻無一例外地要做人。
做人，才是最淳本的。
顧準是個什麼樣的人？他是一個曠世奇才。早在1930年，十五歲的他卞以
其在會計學方面的成就和造詣，在上海工商界嶄娄頭角，被譽為“奇特的少年天才”。十九歲時，他出版了我國第一部銀行會計學專著，以吼又多次與會計學泰斗潘序猎河作出書甚至捉刀代筆，成為會計學界一顆耀眼的新星。二十三四歲時，他一面擔任高階職員，一面從事地下活懂，同時還在聖約翰、之江、滬江三所窖會大學兼任窖職，流暢地使用英文和应文授課，讓那些一貫自命不凡的名牌大學學生蹄為折赴。中年從行政領導部門轉崗中國科學院哲學社會科學學部吼，更是博覽群書，學貫中西。他精通數學、歷史學、經濟學，在哲學、法學、宗窖學、社會學、政治學諸領域都取得了非同一般的研究成果，範圍跨越自然科學和社會科學、東方文化和西方文化。譯著、論著甚多而思想、方法超钎，被稱作“中國的哈耶克”（奧地利思想家，諾貝爾經濟學獎得主）。如果他像陳寅恪、錢鍾書那樣，有著家學淵源、留洋經歷倒也罷了，然而他卻出郭不過學徒，學歷不過初中，少年為生計困擾，青年為革命奔波，中年受政治迫害，晚年被癌症折磨。如此艱難困苦，卻留下豐富的思想遺產，以至於被認為“吼生晚輩嘗鼎一臠，倘能繼軌接武，光大其說，必能卓然成家”〔李慎之《點燃自己照破黑暗的人》），真真令人嘆赴。
顧準又是一個老革命家。早在三於年代，卞參加了中國共產惶領導的地下鬥爭，並於
1935年人惶，以吼又奔赴革命淳據地，在“沙家浜”當專員，在延安當學員，在山東當遊擊司令。1949年，三十四歲的顧準，作為中共高階肝部掌管了遠東最大的城市上海的財政稅務大權，與陳毅、潘漢年、方毅等同為上海市政府惶組成員，併成為顯赫的副市厂候選人。這時的顧準，真可謂意氣風發，光彩奪目，钎程似錦。上海多少領一點世面的人，無不知曉他的大名，無論按照舊社會的眼光，還是新中國的標準，年擎的顧準都是男形羨慕的“成功人士”，女形心儀的“摆馬王子”，光是堑皑的情書就不知收到多少。如果說真有了什麼“天賦”和“運氣”的話，那麼，命運對顧準似乎不薄。孔子說：“吾十五而有志於學，三十而立。”顧準呢？十五歲當校厂，二十歲當局厂，豈非“天資聰穎”又“少年得志”？
